"Penculikan Edgardo Mortara" (1862) oleh pelukis Yahudi Jerman abad ke-19 Moritz Daniel Oppenheim
KOSAKATA.ORG - Sama sekali tidak dia ketahui, Edgardo Mortara yang berusia 6 tahun punya rahasia. Anak laki-laki itu lahir pada tahun 1851 dari keluarga pedagang Yahudi di Bologna dan jatuh sakit tak lama setelah lahir.
Menurut pelayan keluarga yang beragama Katolik, Anna Morisi, Edgardo terancam kematian. Khawatir akan keselamatannya dan mengikuti praktik pada masanya, Morisi diduga membaptis Edgardo ke dalam iman Katolik tanpa sepengetahuan atau persetujuan orang tuanya.
Tentu saja, dia tidak memberi tahu siapa pun sampai hal itu diperlukan—atau mungkin nyaman. Apakah dia memberi tahu otoritas kepausan dengan harapan menerima hadiah dari Vatikan?
Hal ini secara historis tidak jelas. Namun begitu kisah Edgardo kecil diketahui oleh biarawan Dominika Pier Gaetano Feletti, yang mewakili Inkuisisi Romawi di Bologna, Morisi mengaku membaptis bayi tersebut.
“Rapito” adalah kisah yang menarik dan seringkali membuat marah tentang kekuatan gereja yang kemungkinan besar tidak akan pernah ditampilkan di Vatikan.
Gereja merespons sesuai dengan praktik pada masa itu. Pada malam tanggal 23 Juni 1858, polisi kepausan tiba di kediaman Mortara, memberi tahu orang tua anak tersebut bahwa mereka telah menjadi korban “pengkhianatan” dan secara paksa memindahkan Edgardo dari rumahnya.
Sejauh menyangkut Vatikan, Edgardo adalah seorang Katolik, dan membiarkan seorang anak Katolik dibesarkan oleh orang tua non-Kristen akan menempatkan Edgardo dalam bahaya kehilangan keselamatannya.
Jadi, bertentangan dengan permohonan orang tuanya, Edgardo dibawa pergi ke Vatikan, sehingga memicu serangkaian peristiwa yang memicu kemarahan internasional dan konsekuensi politik yang besar.
“Saya pikir [penculikan] berperan dalam jatuhnya Negara Kepausan,” kata antropolog pemenang Hadiah Pulitzer, David I. Kertzer, dalam sebuah wawancara seperti dikutip dari America Magazine.
Penculikan mengejutkan terhadap Edgardo Mortara dan akibatnya adalah subjek dari film baru berbahasa Italia “ Rapito ,” dari sutradara veteran Marco Bellocchio.
Dipentaskan dengan kemegahan opera Italia, di mana skor penuh semangat Fabio Massimo Capograsso adalah karakter tersendiri, “ Rapito” adalah kisah yang menarik dan seringkali membuat marah tentang kekuatan gereja yang kemungkinan besar tidak akan pernah diperlihatkan di Vatikan.
Edgardo diculik (judul film Italia) dari keluarganya di awal gambar. Anak tersebut kemudian dibesarkan dan dididik oleh biarawati Katolik yang memberi tahu Edgardo bahwa Paus Pius IX—dikenal sebagai Pio Nono di Italia—adalah “raja umat Kristen”.
Berkeliaran di sekitar rumah barunya, Edgardo berhenti dan bertanya tentang salib. "Apakah dia tidur?" anak laki-laki itu bertanya. “Tidak, dia sudah mati,” jawab seorang biarawati.
“Dia dibunuh oleh orang-orang Yahudi.”
Dalam film tersebut, keluarga Mortara diberi ultimatum: Masuk Katolik, dibaptis, dan putra Anda akan dikembalikan.
Namun, tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa otoritas gereja benar-benar berniat mengembalikan anak laki-laki tersebut ke keluarganya, beragama Katolik atau tidak.
Edgardo sendiri terombang-ambing antara ingin kembali ke rumah (dan ke akar Yahudinya) dan menyatakan kesetiaan mutlak kepada paus. Edgardo ditahbiskan menjadi imam Katolik pada usia 21 tahun, dan ia tetap menjadi pendeta sampai kematiannya pada tahun 1940.
Ketika ibunya yang seorang Yahudi sedang sekarat, Pastor Mortara akhirnya kembali ke rumah—dan menawarkan untuk membaptisnya.
Meskipun film ini berfokus pada penculikan Edgardo, kisah tersebut hampir dibayangi oleh penggambaran Pius IX (diperankan oleh Paolo Pierobon) yang mengganggu namun berkesan.
Pio Nono digambarkan sebagai penguasa yang sangat kejam dan ambisius dengan harapan untuk tunduk. Dalam salah satu adegan, ia mengancam akan mengirim sekelompok rabi Yahudi, yang sudah tinggal di ghetto Romawi, “kembali ke lubang [mereka].”
Apakah “Rapito” anti-Katolik? Saya kira tidak demikian. Apakah itu anti-kepausan? Mungkin. Apakah ini merupakan kecaman terhadap Pio Nono dan korupsi gereja?
Tentu saja. Namun cerita tersebut benar, jadi kita tidak bisa menolak film tersebut sebagai propaganda anti-Katolik. Mungkin kita tergoda untuk menganggap penculikan Mortara sebagai sebuah episode yang menjijikkan dalam pemerintahan kepausan yang sering diperangi, namun hal ini merupakan tindakan yang tidak jujur dan ahistoris.
Kasus Mortara hanyalah salah satu insiden dalam praktik gereja yang sudah berlangsung lama , yaitu pembaptisan paksa anak-anak Yahudi dan pengusiran anak-anak Yahudi dari keluarga mereka yang direstui Vatikan.
Pada tahun 2000, ketika St. Yohanes Paulus II (secara kontroversial) membeatifikasi Pius IX, sejarawan gereja John O'Malley, SJ, mencatat bahwa penculikan Mortara “hampir dilupakan” sampai diterbitkannya buku Dr. Kertzer, The Kidnapping of Edgardo Mortara, pada tahun 1996.
Kertzer mengatakan bahwa gereja memandang anak-anak yang dibaptis dan dibesarkan oleh orang tua non-Katolik berada dalam bahaya kemurtadan.
Dan di Negara Kepausan, dimana Vatikan menjalankan kepolisiannya sendiri, situasi ini mengakibatkan penculikan anak-anak dari rumah mereka. Konsekuensi politiknya sangat parah.
Kertzer menjelaskan bahwa setelah revolusi tahun 1848 , yang menyaksikan berdirinya republik Romawi secara singkat sementara Pius IX melarikan diri ke selatan, pasukan Prancis merebut Roma dan mengembalikan kekuasaan paus.
Selama beberapa tahun berikutnya, Pius IX memerintah dengan perlindungan kaisar Perancis, Napoleon III. Namun setelah penculikan Mortara, Napoleon mengirimkan duta besarnya ke Roma untuk mengungkapkan ketidaksenangannya atas kejadian tersebut.
“Non possumus” (“Kami tidak bisa”) menjawab Paus di tengah tekanan internasional yang kuat untuk memulangkan Edgardo.
Dalam beberapa bulan, kata Kertzer, Napoleon bertemu dengan Pangeran Cavour, yang kemudian menjadi perdana menteri pertama Italia, dan setuju untuk membantu menggulingkan Negara Kepausan.
Pada bulan September 1870, lebih dari satu dekade setelah penculikan tersebut, Tentara Kerajaan Italia menyerang dan merebut Roma, sehingga sangat mengurangi kekuasaan sementara gereja dan memicu ketegangan hubungan selama lima dekade dengan negara Italia, di mana Paus adalah “tahanan Vatikan.
Elèna Mortara, keturunan Edgardo Mortara, menyebut kasus ini sebagai “skandal internasional yang dialami oleh sebagian besar dunia Katolik liberal.”
Mortara adalah profesor sastra Inggris dan Amerika di Universitas Roma dan penulis Writing for Justice: Victor Séjour, the Kidnapping of Edgardo Mortara and the Age of Transatlantic Emancipations.
Nenek buyutnya adalah saudara perempuan Edgardo Mortara. Menyebut Edgardo sebagai “paman kami, sang pendeta,” Dr. Mortara mencatat bahwa keluarganya, baik di abad ke-19 maupun di zaman modern, tidak tinggal diam mengenai penculikan tersebut.
“Keluarga tersebut mampu membuat seruan pemberontakannya terdengar di luar Negara Kepausan,” katanya melalui panggilan telepon. “Mereka mampu menulis surat, tidak hanya kepada komunitas di Roma, tapi juga di Turin dan wilayah lain di Eropa dan Amerika Serikat. Mereka juga membuat kasus ini diketahui di luar komunitas Yahudi.”
Hampir 150 tahun setelah peristiwa tersebut, pada tahun 2000, ia mengorganisir protes terhadap beatifikasi Pius IX dan mempublikasikan penentangan keluarga tersebut di sebuah majalah Italia.
“Kasus Mortara mengungkapkan kepada dunia betapa tidak manusiawinya hukum di Negara Kepausan, dan kondisi penindasan yang dialami oleh minoritas Yahudi di negara-negara tersebut,” kata Dr. Mortara. “Kenangan tentang apa yang terjadi masih hidup dalam keluarga kami.”
Namun, penonton film Bellocchio mungkin bertanya, “Mengapa menceritakan kisah ini sekarang, atau tidak sama sekali? Bukankah baptisan paksa semacam ini merupakan sejarah kuno?” Namun bagi masyarakat Yahudi, sejarah ini masih bergema hingga abad ke-21.
Dalam banteng kepausannya yang berjudul “Postremo Mense” pada tahun 1747, Paus Benediktus XIV menyatakan persetujuannya dengan St. Thomas Aquinas bahwa anak-anak Yahudi tidak dapat dibaptis tanpa persetujuan orang tua mereka—kecuali dalam kondisi tertentu.
Meskipun Benediktus bermaksud membatasi praktik baptisan paksa, pengecualian ini memungkinkan praktik tersebut terus berlanjut.
Dan karena beberapa rumah tangga Yahudi mempekerjakan pembantu rumah tangga Kristen, undang-undang ini memperbolehkan pembantu rumah tangga untuk secara sepihak memutuskan apakah seorang anak harus dibaptis.
“Dalam kasus Mortara, Anda melihat konflik antara hak dan kekuasaan gereja,” kata Matthew A. Tapie, direktur Pusat Studi Katolik-Yahudi di Universitas Saint Leo di Florida.
Aquinas mendukung hak orang tua atas anak, dan menentang upaya untuk mengeluarkan anak. Namun pada tahun 1700-an, Aquinas “semakin tidak relevan lagi,” jelas Tapie.
Vatikan menekankan konversi orang Yahudi menjadi Kristen dan menjalankan kendali atas ghetto Yahudi di Roma.
Kitab Hukum Kanonik tahun 1983 melarang pembaptisan anak tanpa izin orang tua. Namun Kanon 868 menyatakan: “Seorang bayi dari orang tua Katolik atau bahkan dari orang tua non-Katolik dibaptis secara sah dalam bahaya kematian meskipun bertentangan dengan keinginan orang tuanya.”
Undang-undang yang berlaku saat ini, Dr. Tapie mencatat, melanjutkan pengecualian yang ditetapkan oleh Benediktus XIV. Elèna Mortara berpendapat bahwa kanon harus dihapuskan sama sekali.
Tapie menggambarkan sejarah panjang baptisan paksa sebagai “luka terbuka” bagi orang-orang Yahudi. “Ada keterlibatan dengan sejarah yang diperlukan di pihak Katolik di era yang sulit ini,” katanya.
Konsili Vatikan Kedua memasukkan deklarasi “ Nostra Aetate ,” yang mendesak “saling pengertian dan rasa hormat” antara umat Kristen dan Yahudi dan mencatat peran penting orang-orang Yahudi dalam sejarah keselamatan.
“Dalam penolakannya terhadap setiap penganiayaan terhadap manusia,” demikian bunyi deklarasi tersebut, gereja “mengecam kebencian, penganiayaan [dan] tindakan anti-Semitisme yang ditujukan terhadap orang Yahudi kapan pun dan oleh siapa pun.”
Bellocchio sering kali membuat film yang membuat marah, dan sebuah drama sejarah yang semakin menyulitkan pemirsa Katolik—dan mungkin itulah intinya.
Bagi pemirsa sekuler, “Rapito” mungkin tidak lebih dari sebuah kisah mengerikan dari abad ke-19. Namun bagi pemirsa Katolik, hal ini memerlukan perhatian.[*]
Sumber: America Magazine
